sábado, 3 de mayo de 2014
miércoles, 19 de febrero de 2014
meid-in Islam
المحرز في الإسلام
Al-Mu'tamid
http://es.wikipedia.org/wiki/Al_Mutamid
Índice
Biografía
Segundo hijo de al-Mutadid, se convirtió en heredero cuando su hermano mayor fue mandado ejecutar por su padre por supuesta traición. A los doce años, su padre lo envió a Silves, en el Algarve, para ser educado por el poeta Abu Bakr ibn Ammar (Ibn Ammar de Silves, el Abenámar de los cristianos), el cual se convertiría posteriormente en su favorito.En el segundo año de su reino, al-Mutamid anexionó la taifa de Córdoba, a cuyo frente puso a uno de sus hijos. Esta anexión supuso una amenaza para la taifa de Toledo, cuyo rey, Al-Mamun apoyó a un aventurero, Ibn Ukkasha, que en 1075 se apoderó de la ciudad y ejecutó al joven príncipe. Al-Mamún de Toledo tomó posesión de la ciudad, en la que murió seis meses después. Durante tres años al-Mutamid trató de reconquistar Córdoba, lo cual consiguió en 1078, al tiempo que todas las posesiones del reino de Toledo situadas entre el Guadalquivir y el Guadiana pasaron a formar parte del reino de Sevilla.
En cualquier caso, Ibn Ammar cayó en desgracia como resultado de su desastrosa gestión de la anexión de la taifa de Murcia. En 1078 Ibn Ammar acudió a Ramón Berenguer II, conde de Barcelona, y le pidió su ayuda para conquistar Murcia mediante el pago de diez mil dinares. Como prenda del pago del tributo, un hijo de al-Mutamid, al-Rashid, serviría de rehén, parece que sin el conocimiento de su padre. Cuando al-Mutamid descubrió el pacto, quiso recuperar a su hijo, cosa que sólo pudo conseguir mediante el pago de una suma tres veces mayor. Una vez conquistada la taifa de Murcia, Ibn Ammar fue nombrado gobernador, pero poco después conspiró para independizarse de la taifa de Sevilla. Descubiertas sus pretensiones tuvo que huir de Murcia. Refugiado en Zaragoza, intentó ayudar a los tuyibíes en una expedición contra la fortaleza de Segura, pero finalmente fue hecho prisionero y entregado a al-Mu‘tamid, quien, a pesar de los lazos de amistad que durante mucho tiempo los habían unido, lo mató con sus propias manos.
Sintiéndose amenazado por León después de la conquista de la Toledo por Alfonso VI de León (1085), decidió pedir auxilio a los almorávides que el 30 de julio de 1086 desembarca en Algeciras. Las tropas de la taifa sevillana ayudaron, junto con tropas de las taifas de Granada y Badajoz, a derrotar a los cristianos en Zalaca (1086). Sin embargo, el emir almorávide Yusuf ibn Tasufin, requerido en África, volvió a su reino. La ausencia almorávide contribuyó a que los reyes musulmanes siguiesen envueltos en sus disensiones, de forma que no pudieron evitar nuevos ataques cristianos. El rey Alfonso VI tomó el castillo de Aledo (en Murcia) en 1087, bloqueando las rutas entre Sevilla y las provincias orientales de al-Ándalus. Al-Mu‘tamid en persona se dirigió de nuevo a Marrakech para pedir a Yúsuf que acudiera en ayuda de los musulmanes en al-Ándalus. Los almorávides volvieron a la península (1088), pero esta vez no sólo combatieron a los cristianos, sino que fueron conquistando uno a uno todos los reinos de taifas. Al-Mu‘tamid fue depuesto por el emir almorávide en 1090 y desterrado a África, donde murió (Agmat, en las inmediaciones de Marrakech).
Poeta
Al-Mu‘tamid fue un notable poeta y, durante su reinado, la cultura floreció en Sevilla. En su corte gozaron de favor los poetas y literatos, como el siciliano Ibn Hamdis, Ibn al-Labbana de Denia, Ibn Zaydún o el propio visir y poeta Ibn Ammar de Silves (1031-1086).También la visitaron intelectuales como Ibn Hazm (994-1063), una de las figuras centrales de la cultura andalusí, el geógrafo Al-Bakrí y al astrónomo Azarquiel (Al-Zarkali).
Obra
- Poesías. Edición a cargo de María Jesús Rubiera Mata. Madrid : Instituto Hispano-Árabe de Cultura, 1982. ISBN 84-7472-036-2
Leyendas
La partida de ajedrez
Una leyenda cuenta que Ibn Ammar, el favorito de al-Mu‘tamid jugó una partida de ajedrez con Alfonso VI de León, el cual se encontraba asediando Sevilla (1078). La apuesta era elevada, puesto que el ganador decidiría el destino de la ciudad de Sevilla. Ibn Ammar ganó la partida y le pidió al rey castellano que respetase la ciudad. Alfonso mantuvo su palabra y no atacó Sevilla, quedándose con el tablero y las piezas del juego de ajedrez. La realidad es más prosaica, y el sitio no se levantó hasta que al-Mu‘tamid no acordó pagar un cuantioso tributo a Alfonso VI.al-Rumaikiyya
Paseando un día a orillas del Guadalquivir con su amigo Ibn Ammar, jugaban a improvisar poemas, entretenimiento extremadamente popular en la sociedad andalusí de la época. Al levantarse una ligera brisa sobre el río, dijo al-Mu‘tamid: "El viento tejiendo lorigas en las aguas".Ante lo cual esperaba la respuesta de su compañero. Sin embargo, Ibn Ammar no tuvo tiempo de responder, puesto que ambos oyeron una voz femenina que completaba la rima:
- "¡Qué coraza si se helaran!".
La voz correspondía a una muchacha escondida tras los juncos. Era una joven bellísima llamada Rumaikiyya, esclava de un arriero. Al-Mu‘tamid quedó inmediatamente enamorado, la llevó a su palacio y la hizo su esposa, tomando el nombre de Itimad. Cuando al-Mutamid fue depuesto, Rumaikiyya partió con él al exilio.
La relación Al-Mu‘tamid y Rumaikiyya fue la fuente de numerosas historias, como la que aparece en el Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio, cuento XXX, De lo que aconteció al rey Abenabed de Sevilla con su mujer, Ramaiquía, obra de Don Juan Manuel.
| Precedido por: Abbad ibn Muhammad al-Mu'tadid |
Taifa de Sevilla 1069-1090 |
Sucedido por: Conquista Almorávide |
Curiosidades
La vida de Al-Mu‘tamid inspiró la obra de Blas Infante Motamid, último rey de Sevilla.Bibliografía
- María Jesús Rubiera Mata: Algunos problemas cronológicos en la biografía de al-Mu‘tamid de Sevilla: la conquista de Silves y el matrimonio con Rumaykiyya. Actas de las Jornadas de Cultura Arabe e Islámica : (1978), 1981, ISBN 84-7472-029-X, pags. 231-236
- Emilio García Gómez: Supuesto sepulcro de Mu‘tamid de Sevilla en Agmat. Al-Andalus: revista de las Escuelas de Estudios Árabes de Madrid y Granada, ISSN 0304-4335, Vol. 18, Nº 2, 1953, pags. 402-411
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Al-Mu'tamid. - Biografía de al-Mu'tamid.
- «La Sala de las Pléyades en los Reales Alcázares de Sevilla (II Parte)», artículo sobre la residencia de Al-Mu‘tamid donde pueden leerse algunos poemas de este rey poeta.
Categorías:
Etimología de Pleiades
http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=pleiade&searchmode=none
Pleiades (n.)
- Nacidos en 1040
- Fallecidos en 1095
- Abadí
- Reyes taifas de Sevilla
- Poetas musulmanes
- Escritores en árabe
- Escritores de al-Ándalus
- Poetas árabes
- Poetas de al-Ándalus
- Poetas de España del siglo XI
- Poetas de España en árabe
- Reyes del siglo XI
Etimología de Pleiades
http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=pleiade&searchmode=none
Pleiades (n.)
- late 14c., the seven daughters of Atlas and Pleione, transformed by Zeus into seven stars, from Latin Pleiades, from Greek Pleiades, perhaps literally "constellation of the doves" from a shortened form of peleiades, plural of peleias "dove" (from PIE root *pel- "dark-colored, gray"). Or perhaps from plein "to sail," because the season of navigation begins with their heliacal rising.
Old English had the name from Latin as Pliade. Mentioned by Hesiod (pre-700 B.C.E.), only six now are visible to most people; on a clear night a good eye can see nine (in 1579, well before the invention of the telescope, the German astronomer Michael Moestlin (1550-1631) correctly drew 11 Pleiades stars); telescopes reveal at least 500. Hence French pleiade, used for a meeting or grouping of seven persons.
viernes, 18 de octubre de 2013
Las Disciplinas se van Engrosando y Extendiendo...
... como Co-DISCIPLINAS,
Gracias a las HOMOMORFÍAS.
Y del Cuerpo Común,
Una Flor Híbrida que Empieza a nacer.
Una Fuente,
ANTES SUMIDERO...:)))
Gracias a las HOMOMORFÍAS.
Y del Cuerpo Común,
Una Flor Híbrida que Empieza a nacer.
Una Fuente,
ANTES SUMIDERO...:)))
Y por lo que respecta a los profesores e investigadores...
... ¡Ya han producido bastante!
Ahora a reproducir y a contagiar
El Conocimiento,
fertilizando disciplinas a diestro y siniestro,
Reconociendo las HOMOMORFÍAS como antiguos GAPS,
antiguas Lagunas,
Lugares AHORA de un potencial EXTRAORDINARIO,
para reproducir ideas de distintas disciplinas,
Pero que ahora empiezan a conocerse,
a partir de las felices HOMOMORFÍAS.
Ahora a reproducir y a contagiar
El Conocimiento,
fertilizando disciplinas a diestro y siniestro,
Reconociendo las HOMOMORFÍAS como antiguos GAPS,
antiguas Lagunas,
Lugares AHORA de un potencial EXTRAORDINARIO,
para reproducir ideas de distintas disciplinas,
Pero que ahora empiezan a conocerse,
a partir de las felices HOMOMORFÍAS.
Si Analizamos Ahora la Clase como un Útero...
... Podemos comparar cómo se construye ese sujeto múltiple social,
que es la comunidad - aula,
Su Grado de Bebecidad (Bebé Ciudad)
que es la comunidad - aula,
Su Grado de Bebecidad (Bebé Ciudad)
Cuando la Literatura...
... La Poesía,
El Arte,
La Artesanía,
Se Basan en Lo Contrario,
en Mantener la Apertura,
El Borde Abierto,
Vivir en la Frontera,
Del Cambio Permanente,
Viviendo - Aprendiendo.
El Arte,
La Artesanía,
Se Basan en Lo Contrario,
en Mantener la Apertura,
El Borde Abierto,
Vivir en la Frontera,
Del Cambio Permanente,
Viviendo - Aprendiendo.
Igual que la Gramática prescriptiva o normativa...
es una elección compartida,
un accidente histórico,
Una Convención,
un accidente histórico,
Una Convención,
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